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“危月燕”鞭法清晰,步法稳健,鞭随身转,亦随步换,收放自如,快而不乱,有诗赞曰:

七节一抖放亮光,架拨抽打走四方。

前打浪子踢球式,后打背锏披脊梁。

左打跨虎蹬山脚,右打片马扣里裆。

上打朝天一柱香,下打黑狗滚地躺。

金丝盘头养脑力,缠肘舒胃养心肠。

拦腰围蛇通三气,分水提步好良方。

元稹《野节鞭》写道:“神鞭鞭宇宙,玉鞭鞭骐骥。紧綛野节鞭,本用鞭赑屃。”

这里,再用刘禹锡《酬元九侍御赠璧竹鞭长句》形容“鞭”道:

碧玉孤根生在林,美人相赠比双金。

初开郢客缄封后,想见巴山冰雪深。

多节本怀端直性,露青犹有岁寒心。

何时策马同归去,关树扶疏敲镫吟。

北冥小白、吕珑看到西野使展现的武功后,不由自主地联想到了《山海经》记载的西王母形象。

《山海经》第二卷·西山经·西次三经:“又西三百五十里,曰玉山,是西王母所居也。西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”

《山海经》第十二卷·海内北经:“西王母梯几而戴胜杖,其南有三青鸟,为西王母取食。在昆仑虚北。”

《山海经》第十六卷·大荒西经:“海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。有人,戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。此山万物尽有。”

关于西王母“蓬发戴胜”的形象,晋郭璞注说:“胜,玉胜。”

清毕沅校:“戴胜,言其民俗尚此饰也。”

近人袁珂《山海经校译》:“戴胜,一种玉饰。”

《汉语大字典》:“古代妇女盛妆的一种首饰,一名‘华胜’。”

到后来,戴胜借指西王母。《文选·张衡》:“戴胜愸其既欢兮,又诮余之行迟。”

李善注:“戴胜,谓西王母也。”

再后来,一种头顶五彩羽毛、酷似“蓬发戴胜”西王母的棕红色鸟也叫作戴胜。

唐朝时期,王建在乐府诗《戴胜词》中写道:

戴胜谁与尔为名,木中作窠墙上鸣。

声声催我急种谷,人家向田不归宿。

紫冠采采褐羽斑,衔得蜻蜓飞过屋。

可怜白鹭满绿池,不如戴胜知天时。

具体到西野使来说,她以天狡食月身形启动后,其武功身法一会儿犹如豹尾虎齿而善啸的神怪,又一会儿变成了蓬发戴胜的美人,眨眼间又成了为西王母取食的三青鸟形象,猛然间又成了司天之厉及五残,可谓是变幻多端啊!

还有,西野使带有西华至妙之气,好似成太阴之精及有生而飞翔的能力,可谓是仙气飘飘啊!

总而言之,“危月燕”早早露底后失去了先机,被“戴胜”西野使所用的杆子鞭技法压制住啦!

这里之所以将西野使冠以“戴胜”名号,是因为她体现了下列诗中“戴胜”意境。

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